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皇娘娘台遗址

皇娘娘台遗址介绍:

    皇娘娘台遗址旧名尹夫人台。在甘肃武威县城西北2.5公里,属“齐家文化”遗址,距今4000年左右。遗址东西长500米,南北宽250米,文化层厚度0.62米至2.3米,内涵丰富,曾发掘出房址9座,窑穴围绕房屋,有圆形,椭圆形和长方形3种。出土文物以陶器为最多,石器,骨角器,铜器,卜骨都有。刀,锥为红铜,分铸造,锻打两种。石器以打制为多,磨制石器也有增加。

  随葬器物各墓多寡悬殊,象征权力和财富的玉爷,玉壁也有发现。说明当时已进入铜石并用阶段,属新石器时代晚期。

    尹夫人是东晋十六国时期西凉国王李思的妻子,在李嵩创建的西凉政绩中,授注着她许多心血和智慧,为此有人把西凉政权称为“李尹政权”。尹氏,是天水郡尹文的女儿,后来随父移居故臧(今武威),她姿质秀丽,好学多才。东晋义熙十三年(417)二月,李嵩卒,其子李歆继位,尹氏被尊为太后。不久,李歆起兵攻打北凉。北凉的沮渠蒙逊是匈奴族,尹氏从人民生息和民族团结的愿望出发,劝阻李歆,但遭拒绝。最后尹氏严正警告儿子:“你若不听劝告,不仅在军事上要吃败仗,而且国家也会被灭亡。。李歆仍一意孤行。晋元熙二年(420),西凉被北凉沮渠蒙逊所灭,李歆战死,酿成国破家亡的悲剧。尹夫人被沮渠蒙逊掳来国都姑减,蒙逊在西汉末年窦融所筑的台基上为她修建了房子,让她住下来。沮渠蒙逊还为自己的儿子沮渠茂虔娶尹氏的女儿做了妻于。

  唐代开国皇帝李渊系西凉国王李嵩的“十六世子孙”。李渊为了纪念祖先,在姑藏尹夫人台的基础上修建了一座大寺院,名叫“尹台寺”。唐代诗人岑参曾登临此台,并作了《登凉州尹台寺》诗:“胡地三月半,犁花今始开。因从老僧饭,更上夫人台。清唱云不去,弹弦风飒来。应须一倒载,还似山公回。”形象地描绘了尹台寺昔日的情景,可见尹台寺在当时是很有名气的。

    1957~ 1975年曾进行4次系统发掘。遗址有住室,窖穴和墓葬。庄室多为半地穴式,呈方形,面积较宽,内部均有白灰面。根据遗存部分推测,住室的建造都是先由地面卜挖成方形土坑.然后在底面和墙壁上涂以白灰面,构成四合壁半竖穴的形式。在住室周围,有窖穴和炉灶分布。窖穴有圆形、椭圆形和长方形,穴内满填灰土。在一大型窖穴边缘,有柱穴 15个,均匀沿坑排列,穴内有朽木痕迹,间有砾石片、细石片和陶片混入。据专家推测;这些遗迹表明此处原为棚房,用于储藏东西。墓葬遗址很多,分布与窖穴和住房交织在一起,有些则直接利用废弃后的窖穴埋葬。葬式有侧卧屈肢,仰卧屈肢、仰卧伸肢,也有单人、双人及多人葬,个别的有二次葬。髓葬品数日较多,且已按身份地位增减。如有一墓内合葬一男二女,男性仰卧居中,左右各卧一女,均呈侧卧屈肢,面向正中,表现出女子对男子的服侍奉待之意。这反映出当时社会贵贱等级分明,男性占有统冶地位。

    皇娘娘台遗址出土的各种文化遗物较多,大致上有陶器、石器、骨器和铜器。陶器多破损成片,以泥质红陶最多,彩陶较少。器形和纹饰与西北地区同类文化遗存大致相同,但碗、盆、钵之类的器形却少见。石器种类很多,有斧、 、刀、凿、镰、镞、纺轮、刮削器等各种生产工具,多为磨制,打制的较少。细石器所占比重相当大。石器是当时人们从事农业生产的主要工具,它的普遍应用,证明农业经济已经有很大的发展。骨器种类亦较多,有针、凿、锥、镞、义、珠,还有牛、羊、猪、拘、鹿等兽骨。兽骨的出现,反映出畜牧业的发达,而骨针,骨纺轮则标明纺织和缝纫手尹工也相当盛行。箭镞的普遍使用,可知狩猎仍是人们的一种辅助性生产。卜骨的数量也很多。人们用它占卜,一般不钻不凿,仅有轻微的刮削,但都有灼痕。此处出现的卜骨较原始,与殷商时期差别较大。铜器的出现并使用,为当时生产力的发展起了促进作用。皇娘娘台遗址出卜的30件铜器都属红铜,形制有锥、刀、凿,为成批出土年代最早红铜器。

    从文化性质上看,皇娘娘台遗址属于齐家文化,但也渗杂了马家窑文化和马厂类型遗物的成分,证明齐家文化晚于后者。当中原地区进入商代以后,甘肃境内尚滞留在铜石并用时代。周族入甘后,始与中原文明融合。

皇娘娘台遗址交通:
 
    坐公交车1路车皇台洒厂下车,也可在武威市区打车大需要5元钱即可。 
 
皇娘娘台遗址住宿:
 
    邮政宾馆是武威旅游行业定点单位之一,位于武威市公园路,距火车站五分钟车程,交通便利,环境优美,是一座集商务、饮食、娱乐购物于一体的综合性豪华宾馆。

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